【IAT-015】ファン感謝祭 シリーズ15万本記念 これが噂の痙攣薬漬け水着モデル Disc.15 政事分裂背后的族群病因
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一
前几个月我跟我访学好意思国时的导师麦康勉（BarrettMcCormick）老师在通讯时，说当下的好意思国好像有点奥匈帝国末年时候的状貌，似乎患上了“哈布斯堡病”——招供政事优先，议会僵持瘫痪，政事与社会极化。
麦老师是一个老民主党东说念主，他回音说：“我认为奥匈帝国的消一火如实提供了一些真理的相似之处。我会说，帝国确实的问题是匈牙利东说念主，而不是德意志东说念主。匈牙利东说念主认为我方是一个受恣虐的少数民族，因此他们积极捍卫我方的权力和特权，反对奥地利东说念主和帝国内许多较小的少数民族……近代奥匈帝国与现代好意思国最可怕的相似之处在于，跟着时期的推移，两国政府王人积存了一系列复杂的轨制，这些轨制在创建之初巧合是特真理的，但由于环境的变化，这些轨制早已变得后果低下，但却受到领有既得利益的纷乱少数派的保护。在奥匈帝国，匈牙利东说念主更感兴味的是限制奥地利东说念主的权力和得胜，而不是促进帝国的安全和福祉……好意思国政府相似受到少数共和党东说念主的拖累，他们更温煦在党派游戏中得分，而不是促进国度和平或繁茂……咱们有好多原理惦记，好意思国的运说念将与奥匈帝国的运说念相似。”
这里可能需要稍微解释一下这番交谈所波及的历史学问，识者勿怪——奥匈帝国事一个典型的多民族国度。这个帝国的总揽眷属是哈布斯堡王朝，该眷属源自瑞士阿尔高地区，其治下包括中、南欧多个民族。1913年，该国五千两百万东说念主口中，有一千两百万德意志东说念主，一千万匈牙利东说念主，八百五十万捷克东说念主与斯洛伐克东说念主，五百五十万克罗地亚东说念主和塞尔维亚东说念主，五百万波兰东说念主，四百万乌克兰东说念主以及一百三十万斯洛文尼亚东说念主。在其中，又主淌若德意志东说念主和匈牙利东说念主联手限定所有帝国，让其他东说念主臣服。
在1867年之前，哈布斯堡眷属实行的是开明专制。在1867年，帝国进行了宪政编削。所有帝国一分为二，成为了奥地利与匈牙利的“共主体制”。在中央，弗朗茨·约瑟夫一生以匈牙利国王和奥地利天子的身份成为两邦共主。在地方，两邦分立，奥地利和匈牙利各自有我方的政府、议会、法律解释体系。帝国的共共事务则协商不断。
这种双元体制给了匈牙利以分歧称的权力。匈牙利对凡能增强中央泰斗的举措老是一力反对。比如自1889年起，匈牙利一直拒绝加多奥匈帝国队列数目并提供预算，这导致帝国陆军的军力惟一法德的一半和俄罗斯的四分之一。而正是因为军备恣意，奥匈帝国才在第一次世界大战中被打得那么惨。此外，匈牙利还一再遮拦帝国联邦化宪政编削，以保管某种帝国内均势的存在，这让帝国内其他少数民族怨声载说念。
这等于为什么麦康勉老师认为匈牙利东说念主要为奥匈帝国的没落负责的启事，诚然，只怕也跟他的党派视角——把共和党代入到匈牙利东说念主的变装——联系。 不外，在我看来，好意思国的问题不啻是党争，奥匈帝国的寥寂也不成只怪在匈牙利东说念主身上，奥匈帝国的另一个主体东说念主群——德意志东说念主——难辞其咎。
二
奥地利是一个德意志邦国，哈布斯堡君王国事围绕着奥地利开导起来的。德意志东说念主是哈布斯堡君王国中最大的单一东说念主群（冒昧占总东说念主群的两成以上），况兼亦然帝国境内漫衍最广的东说念主群，在阿尔卑斯山和多瑙河地区以及波西米亚部分地区，德语东说念主口占当地东说念主口的绝大多数。在波希米亚地皮上，德意志东说念主是具有首要文化和经济真理的少数民族，占总东说念主口的1/3以上。此外，在帝国其他地方还有千岩万壑德语东说念主口的飞地。即使在这些德语东说念主口不占多数的地方，德意志文化仍然施展着首要影响力。德语是宫廷、队列高等军官和市镇东说念主民的话语，各地的商东说念主、学问分子和贵族频繁也会讲德语。
作为帝国的主导东说念主群，德语东说念主群在哈布斯堡君王国中上演了一个特殊的变装。他们是最大的话语群体，亦然社会经济最阐扬的群体，是君王制最首要的救援者。他们在各地区之间施展了探求作用。在很长一段时期里，德语东说念主群王人被认为是对王朝最真心的群体。在其时，社会精英（贵族田主与大资产阶层）多半是德语东说念主群，走进社会精英圈子也意味着对德意志文化和德语的基本真心。
这些讲德语的东说念主有莫得德意志民族领略呢？会不会将我方行为是横跨所有中欧的大德语文化和社会圈的一部分？应该是有的。但咱们不错公正的说，在很长一段时期内，奥地利的德意志东说念主的首要招供照旧王朝性质的——他们最先将我方行为是王朝苍生。在哈布斯堡王朝晚期之前，奥地利的“德意志东说念主”基本上是文化界说的（而非血缘、种族），谁能讲德语、老练德意志文化，就被看作是德意志东说念主。比喻说在1848年，维也纳的一份德意志民族方针报纸《黑、红、金》宣称：“（民族成员经验）并不单是基于降生地或文化话语，而是基于……行为的崇高和信念的价值”。这种主导东说念主群族群界限较恣意的风景，并不是什么异常奇怪的事情。一个帝国的主体东说念主群总需要有一定的灵通性、吸纳性智商产生国度凝华力。
在总揽者一方，哈布斯堡的君王们也有相等的超民族自愿，他们不把奥地利行为是一个德意志民族国度，而是王朝君王制国度。匈牙利学者雅西对此的驳倒是：“哈布斯堡眷属以一种超民族的方式感受和想考，这是由他们极其复杂的血缘搀杂、他们的上帝教信仰，以偏激王朝极其各种化的种族组成所形成的。”哈布斯堡王朝的君王和德意志社会王人呈现出相等的包容性，这其实是古典帝国的典型特征，并不及为奇。
干预近代以后，从特蕾莎女王运行，哈布斯堡王朝运行执行所谓的官僚专制方针，为了简陋行政，帝国政府运行在世界限度内推期骗用德语，打发德意志官僚干预社会各个旯旮。这无疑对地方社会是一个刺激，非德语族群的中表层阶层运行诉诸族群招供政事来抵御中央集权。帝国境内诸民族招供加快出现，是在19世纪60年代以后。由于珍视大利和普奥干戈中惨败，哈布斯堡王朝进行了宪政编削，大家的政事参与度因而晋升。地方精英也运行以民族招供为契合点和大家结合起来。于是就爆发了不同东说念主群间的政事竞争，他们运行利用新的政事解放来争夺政事与社会待遇，相互轮回刺激。
濒临此种竞争，哈布斯堡王朝有领略的执行“政事/社会隔断”，让各个族群各利己治。比如从1880年运行，奥地利住户需要申报他们的时时使用话语，他们的孩童会被送到由申报话语进行教学的专属学校。又比喻说1882年，布拉格大学被一分为二，德意志东说念主和捷克东说念主各自教学。在耕作以外，在行政机构、法院和学校里，以致在救火队中，各个族群王人运行要求我方的份额，对这些实践，马克斯·韦伯在1896年如斯驳倒说念：“奥地利王朝是这样一个机构，为了在政事上寂寞三千万非德意志东说念主，而松手了一千万德意志东说念主的帝国成员经验。”韦伯的这个说法冒昧是对的，作为一个老派贵族，弗朗茨·约瑟夫天子并莫得异常偏疼德意志东说念主。施行上，他对帝国内任何口头的德意志民族方针王人极不信任，德意志东说念主最先应该是“天子的德意志东说念主”。天子的身边东说念主讲演说，“德意志东说念主向柏林靠近的任何企图王人会透顶激愤他。”
对其时的德意志东说念主来说，这个国度赫然是在一代东说念主的眼神中就变得目生起来。德语和德语文化的地位大大裁汰【IAT-015】ファン感謝祭 シリーズ15万本記念 これが噂の痙攣薬漬け水着モデル Disc.15，无法再作为帝国众人生活中斡旋要素，而“咱们的”帝国不再只是“咱们的”。德意志东说念主的优胜社会地位运行受到挑战。在各个地方，德语城市精英王人感受了捷克、马扎尔、斯洛伐克、罗马尼亚、塞尔维亚、克罗地亚或斯洛文尼亚新兴精英东说念主士的竞争。犹太后生涌入中学（如维也纳和布拉格的文理中学）和高等耕作机构，远远突出了他们在总东说念主口中所占的比例。到1914年，他们在维也纳大学医学生中占41%，在法学生中占26%。
在卡林西亚和施蒂利亚，德语东说念主群与斯洛文尼亚东说念主有相等强烈的龙套。在蒂罗尔，则是跟意大利东说念主。然而，在波希米亚爆发了最剧烈的龙套。这个地区的德意志东说念主是所有哈布斯堡君王国最现代，最膏腴的群体，但他们运行濒临捷克东说念主的强烈竞争——捷克劳工比德意志劳工要低价，捷克东说念主的生育率要比德意志东说念主高得多。
在波希米亚，不竭有德意志东说念主由于强烈的劳工竞争被动迁回到奥地利，也不竭有捷克外侨干预传统的德意志城镇。布德韦斯（Budweis）在1850年是一个纯德语东说念主群的城市，到了1880年，德语东说念主口的比例就下落到了50%，到了1910年，该比例进一步下落到38%。德意志东说念主险些是暴燥的看到，我方在失去祖地。而那些德意志东说念主最有族群错愕心理的地方，时常是德意志东说念主口突出一定比例，占有资源最多，却照旧土产货少数的地方——东说念主数太多就难以调和，但又莫得多到能够压倒敌手的地步。
濒临其他族群的竞争，也由于对哈布斯堡王朝的失望，好多德意志东说念主也运行醒觉我方的民族身份，他们运行变得内向和排外，从“帝国民族”变为帝国内诸民族之一支。好意思国作者詹姆斯·鲍德温有一段话说的很妙，很好的描写了这照旧过——“一个东说念主的身份惟一在受到威迫时才会受到质疑，当强者运行寥寂，或当同情的东说念主运行崛起，或者当目生东说念主干预大门时（尔后恒久不再成为目生东说念主）：目生东说念主的存在使你我方成为了目生东说念主。”奥地利历史学家本诺·加默尔则说，“开头，主淌若非霸权民族的社会和文化精英要求文化承认，并积极寻求斡旋和同质化各自的民族集体。这些民族化进度施行上败坏了民族中立的国度方针逸想，因为这种中立性晦暗依赖于德语东说念主口的霸权。之后，想法国度的超民族性的东说念主也落入了民族化畅通的车轮下。”
关于千千万万的新一辈奥地利德意志东说念主来说，俾斯麦的新教、反斯拉夫的德国，而不是哈布斯堡王朝的上帝教、多民族的帝国，运行成为了他们的精神家园。“奥地利”成为被许多奥地利德意志东说念主所抹杀的对象。他们但愿有一个“大德国”，把哈布斯堡君王国中非德语的部分排除出去，即使这意味着哈布斯堡君王国的拆除。在一个斗殴环境中，他们临了变得相等激进。
三
以阿说念夫·希特勒为例。他是一个奥地利东说念主，于1889年降生于上奥地利的一个边境小镇，在该省首府林茨市读中学（他从此对林茨情有独钟）。林茨土产货东说念主对外来务工的捷克东说念主特殊警惕，他们的懦弱跟本日好意思国东说念主对墨西哥外侨的作风差未几——发怵因低价竞争而失去干事，发怵“出卖”我方的旧地，发怵造孽率飙升。反捷克外侨是林茨政事的主要话题。
不错遐想，上奥地利的德意志民族方针畅透死灰复燃，希特勒在他的自传中说，他和他的同学王人在为德意志民族方针社团募捐，带领红、黑、金色（德意志帝国国旗的神采），不顾教授和刑事干事，呼吁德意志帝国国歌《德意志高于一切》，而不是哈布斯堡君王国国歌。他在以后（1921年）写说念，哈布斯堡王朝是总揽着德意志地皮最恶运的王朝，帝国只对哈布斯堡眷属有益，对奥地利的德意志东说念主莫得任何自制。他这些解析无疑是彼时奥地利乡间城市和小镇上弥散着的德意志民族方针的响应。
在维也纳，他最先能不雅察到各民族政党在奥地利议会中的恶斗。在1907年，奥地利议会由以下民族代表组成：233名德意志东说念主、107名捷克东说念主、82名波兰东说念主、33名鲁塞尼亚东说念主、24名斯洛文尼亚东说念主、19名意大利东说念主、13名克罗地亚东说念主和 5名罗马尼亚东说念主。议会的议事规则繁冗不胜，“每天用十种话语的言不及义进行的争论，使奥地利国会成为了一个海外奇不雅”。议会议事被极化政事严重遮拦，险些无法进行。维也纳的老庶民把议会当成是马戏团在参不雅，不雅赏议会代表之间拳脚相向。一位奥地利演义家在目击议会争吵后脑怒的说说念：“嘘声、饱读声、口哨、捷克、德意志和奥地利国歌同期唱响、挥舞的拳头、被扯掉的衣领、被咬破的手指，真让东说念主难过得酡颜……议会方针真像是要自尽！”希特勒传说早年对议会民主并不反感，但在参不雅完奥地利议会的争吵后，他很赫然对民主体制丧失了信心。
在统统这些德意志民族方针东说念主物中产生了两个政事榜样，希特勒以后在《我的上涨》异常提到——格奥尔格·冯·舍纳雷尔与卡尔·卢格。
舍纳雷尔于1842年生于维也纳，是一位富饶的铁路商东说念主的女儿，成为别称得胜的大型农业庄园司理东说念主与社会组织者，在地方上享有极好的名声。舍纳雷尔在1873年作为德意志朝上党/解放党的代表被选入了国会，以脾性惊惶，善于演讲，豪恣袭击解放方针、成本方针和犹太东说念主而风生水起。随后他脱党，另组政事流派。
舍纳雷尔最珍爱的东说念主物是德国的铁血首相俾斯麦，沮丧奥地利被排除在了“德意志故国”以外。在1878年，他反对奥匈帝国向南欧的彭胀，认为这无异于将更多的斯拉夫东说念主带入到奥地利来。他宣称，为了德意志东说念主民的利益，哈布斯王朝是不错松手的，德意志帝国的霍亨索伦眷属才是德意志东说念主确实的总揽王朝。这种言论使舍纳雷尔成为警方监视的对象，但也使他赢得了一巨额拥趸。他组织各种集会，发表泛德意志民族方针的演讲。在地方上，东说念主们狂热的拥戴他，认为他朴实无华，是确实东说念主民的代表。到自后，他赢得了偶像般的珍爱，东说念主们向他宣誓效忠，名称他为“元首”（没错，等于这个词，自后被希特勒所借用自称），唱着称颂他的歌曲，写诗讴颂他，称他是“俾斯麦以来咱们民族中最优秀的东说念主。”
SEWUYUE一批新东说念主聚集在舍纳雷尔周围，产生了巨额的想想和政事行为。比如他们在1880年缔造了“德语学校协会”，以资助搀杂话语地区的德语耕作，这是一系列德意志民族方针社团的肇端。1882年，舍纳雷尔在内的一批东说念主制定了《林茨摘要》，这位文献搀杂了德意志解放方针、社会方针和民族方针的诉求，既要求进行政事、社会编削，要求新闻解放和集会解放，又要对奥匈帝国进行全面改选，将非德意志东说念主的其他地差异离出去——这包括扔掉匈牙利、加利西亚、布科维纳、达尔马提亚、波斯尼亚、黑塞哥维纳和克罗地亚等地（对德意志东说念主来说，这些地方王人是牵累）。奥地利的传统德意志东说念主领地和波希米亚应该笼统的结合在通盘，以德语为国语，使德意志东说念主成为新国度中的弥散多数，让德意志文化成为主导文化。这一摘要在各处王人引起悠扬和负责想考。
到了19世纪80年代，舍纳雷尔的袭击对象加上了犹太东说念主。最先，他反对的是从俄罗斯遁迹而来的犹太东说念主外侨，他认为他们是“巨额涌入的非分娩性外来东说念主口”。接下来，他把指标调理成了奥地利境内的犹太东说念主，敕令严格隔断和拒绝一切犹太事物。这从逻辑上也言之成理，当排外方针成为一种政事正确之后，进一步的作念法确定是种族白皙，而掌抓一定钞票，同德意志中产阶层争夺社会资源的归化犹太东说念主就成为德意志民族方针者的眼中之钉。
1885年，舍纳雷尔在《林茨摘要》中加入了雅利安东说念主要求，德意志东说念主的社会组织，从体操协会到念书俱乐部纷纷效仿，落幕组织内的斯拉夫东说念主和犹太东说念主。那些不肯意这样作念的德意志东说念主，就会受到同侪们的排挤。舍纳雷尔敕令进行一场种族干戈，从内到外的根除异己和叛徒（即那些不肯意和反犹方针同流合污的东说念主）。
舍纳雷尔以宗教教主的姿态凌驾在他的跟从者之上，他的跟从者将他行为是完满无瑕的天降之东说念主。维也纳的解放派报纸最运行把舍纳雷尔行为是一个怪胎，嘲弄他，讽刺他。舍纳雷尔则反唇相稽，认为这些报纸是“犹太报刊”，只为犹太企业服务（换句话说等于“fakenews”），侮辱、克扣和欺诈德意志东说念主民，是“猥亵煽情的犹太畜牲”。1888年，舍纳雷尔偏激伙伴干脆手持棍棒闯入一家报社，殴打了报纸裁剪。在其时的哈布斯堡王储鲁说念夫的侵犯下，他被奉上了法庭，并判服刑四个月。在他的跟从者眼中，这一判决只是一场恣虐。群众在他位于维也纳的寓所前集会，以示拥戴。在他前去监狱服刑的时候，东说念主们夹说念宽容，高喊“向元首致意”。
1897年，来自波兰的首相巴德尼伯爵颁布了一项话语法，字据该律例，波希米亚的统统帝国公事员王人必须讲双语，在纯德语地区亦然如斯。这激勉了德意志东说念主的强烈反对，因为德意志东说念主鲜有会会说捷克语的，而捷克东说念主时常会说两种话语。暴乱在波希米亚北部爆发，然后连忙延长到布拉格和维也纳。舍纳雷尔派的选区就在苏台德地区，于是他们连忙组织群众，企图将这场龙套调理为德意志东说念主的“解放干戈”。舍纳雷尔派在商议院中与捷克代表大打脱手，请愿群众在议会大楼和法院前呼吁德意志帝国国歌，为他们快乐。在街头，学生们和工东说念主们归拢起来请愿游行，反对巴德尼政府。巴德尼首相临了被动去职，而舍纳雷尔派的东说念主被当成能人来庆祝。
在1900年以后，舍纳雷尔还发动了一场“隔离罗马”的政事畅通，以打击上帝教，原因是，上帝教作为一个海外宗教不够“德意志”。事实诠释，他此次的阵线铺的太广，于是众叛亲离。但他的铁杆拥护者仍然对持舍纳雷尔的分裂方针政见，在政坛上接续活跃。
暴力是舍纳雷尔派的一个光显特征，在他们的怂恿下，街头暴力和学校暴力成为一种民族争斗的用具。在阿谁期间渡过芳华年代的奥地利演义家茨威格在《昨日的世界》一书中径直指出，希特勒搞街头暴力的妙技是径直从舍纳雷尔那儿学过来的。茨威格叹说念，“在政事生活中选拔好坏的暴力行为，第一次流表现它的得胜。曾由那容让的期间千方百计弥合起来的各民族和各阶层之间荫藏的隔膜和马虎，一下子全离散了，变成了不可逾越的鸿沟和深壑。事实上，在新世纪之前的那临了十年里，一场全面的内战已在奥地利拉开序幕。”
卡尔·卢格是希特勒心目中的第二个能人。与粗野的舍纳雷尔大为不同，卢格是一个文质彬彬的亲切东说念主物。卢格降生于1844年，是一个彻心透骨的维也纳东说念主。他出身微贱，在法学院毕业后，勤勉于为庸东说念主物谈论。在1875年，他被选入维也纳市议会。其时奥地利正处于1873年经济崩溃后的惨淡时期，卢格瞅准时机，以维也纳中基层阶层的代言东说念主自居（他的格言与标语是“必须匡助庸东说念主物”），来反对大企业家、大工场主和外来外侨。他不像炉火纯青的解放党东说念主以发蒙者自居，而是用土产货方言发上演讲，用纯粹的话语说解析问题，讲雅俗共赏的见笑。他用脑怒来动员群众，故意诉诸他们的情怀和本能。他瑕瑜、哄笑社会精英，凑趣讴颂维也纳基层阶层的统统品性。这一切王人在蛊惑维也纳的下第阶层，使他们成为他狂热的拥护者。
在1887年之后，他成为基督教社会党的党魁，并将反犹方针作为该党的政纲。尽管卢格遭到解放党东说念主、宫廷保守派的联手欺压，他照旧赢得了维也纳多数东说念主的宽容，从而在1895年当选为维也纳市长。弗朗茨·约瑟夫天子相等厌烦卢格的反犹方针，认为帝国的法律原则——法律之前东说念主东说念主对等——岌岌可危，于是否决了卢格。再选举，再否决。如斯四次。维也纳东说念主对持选举卢格，天子对持否决。卢格每次王人会卷土重来，赢得更多的选票，而天子的威名在每一次选举中王人日益损耗。在1897年，天子终于调和，继承第五次选举的结果，任命卢格当上了维也纳市长。时东说念主王人说，维也纳有两个天子，弗朗茨·约瑟夫天子和“东说念主民的天子”卢格。
卢格的仇敌用阴险的话语来抒发对犹太东说念主的坏心。其仇敌有一次在议会中发言：“ 我特殊但愿看到统统犹太东说念主王人被碾成东说念主工化肥。”而其他东说念主不才面大笑、饱读掌快乐。另外一个仇敌则暗意：“应该有东说念主给他一艘船，让统统犹太东说念主王人挤在上头；他会把这艘船驶入公海，将其千里没。”卢格我方却很清醒，知说念反犹只是一种用具和妙技。他有句很有名的话——“我决定谁是犹太东说念主”。他私行里对东说念主暗意，反犹方针“只是一个用来拐骗群众的标语，他本东说念主尊重和赏玩许多犹太东说念主，毫不会故意对他们中的任何东说念主不公”。 这使得许多犹太东说念主对卢格其实有好印象。但恰正是卢格这样清醒而又极富个东说念主魔力的东说念主才应该对奥地利非常恶化的政事社会氛围负更大的干事。比起“雷声大”、打击面过广的舍纳雷尔，他所指挥的基督教社会党与上帝教会缔盟，利用教会组织来股东我方的宣传。由此产生的结果是——“1914年之前，在一个据称说念德白皙、莫得犹太东说念主的极权国度中杀青牧师总揽的逸想是维也纳期间精神的一部分。”
四
希特勒从舍纳雷尔和卢格身上各学到了一些东西。约略说来，希特勒选拔了舍纳雷尔的领略形态框架——种族方针、德意志高于一切、首脑珍爱与专制、街头暴力作为政事用具等等，也选拔了卢格的计谋妙技——一次只针对一个敌东说念主、灵验群众组织的价值、利用现存机构股东我方的议程，以及演讲本领。日后希特勒说说念：“维也纳是况兼仍然是我一生中最坚难、最透顶的学校。我进城的时候照旧一个小孩，但离开的时候已经是一个男东说念主了，变得镇静而严肃。在那儿，我赢得了一种玄学的基础，也赢得特定政事不雅点，自后我只需要对它进行留神补充，但它从未离开过我。”
咱们不错有把抓的说，德国纳粹领略形态跟奥地利德意志民族方针之间存在承继关系。比较起更同质化的德意志帝国来说，多元化的奥地利刺激产生了更极点的种族方针想想。
希特勒这样的庸东说念主物诚然分歧奥匈帝国的崩溃与分裂负责，在帝国崩溃前的二三十年里，与希特勒肖似的东说念主在奥地利被批量分娩出来。他们是期间潮水的产品，他们的父辈仍然是解放方针者、世界方针者，以君王制为荣，但他们却变成了种族方针者、民族方针者，不以王朝为然。尽管由于哈布斯堡王室的欺压，这些新东说念主莫得在奥地利政事中占据高位，莫得能够把大德意志帝国的逸想付诸实施，但他们所营造出来的不宽厚的恐怖气愤却已经充斥了奥地利社会。茨威格说得很对，在19世纪临了十年里，一场全面的奥地利内战已经运行了。在这种情况下，何如能让帝国境内的其他民族对帝国的改日抱有信心呢。捷克指挥东说念主马萨里克是查理大学玄学老师，屡次当选为帝国议会的议员，是帝国晚期最首要的捷克政事家之一，亦然捷克斯洛伐克的首任总统。在其政事生活的早期，他的指标也曾是帝国限度内的捷克自治。然而“尤其是在1907年以后，我越是了解奥地利和哈布斯堡王朝，越是迫使我反对它。这个王朝……看上去如斯纷乱，说念德上和物资上却在退化。于是对我来说奥地利成为一个说念德和政事问题。”此地点指的“说念德上的退化”确定指的是德意志社会的“类纳粹化”——莫得东说念主想和纳粹作念一又友。
哈布斯堡君王国的具体沦陷也跟德意志民族方针脱不了关联。因为到了第一次世界大战，德意志民族方针者认为这是一个好契机来股东德意志民族方针议程。在1915年，德意志民族方针者协会草拟了一份文献，要求削减非德意志民族的权力，并将奥德定约写入宪法。一朝干戈圆满扫尾，就要透顶重组君王国，而该重组的决议等于《林茨摘要》的重版。由于和德国缔盟，跟俄邦交战，奥匈帝国政府施行上无法拒绝这些德意志民族方针者的要求。1914年12月份，马萨里克与帝国的前首相库尔贝尔有过一个对话，马萨里克问说念：“如果奥地利赢了的话，那么维也纳是否会执行必要的编削呢？”库尔贝尔的申报是这样的：“不！告成将加强旧体制，年青东说念主（查尔斯大公，自后的卡尔一生）总揽下的新体制将不会比旧的更好。士兵们将占据优势……他们将进行中央集权和德意志化。这将是带有议会修饰的专制方针。”这种对改日的预期，是捷克走向寂寥的首要刺激。跟着第一次世界大战接近尾声，哈布斯堡王朝的新天子卡尔一生育精蓄锐想要解救帝国，建议要将奥地利联邦化，而德意志民族方针者对此大为不悦，认为被天子所出卖，从此白眼旁不雅。在1918年底，奥地利的各德意志党派临了达成一致意见，奥地利的德意志东说念主单独开国，拆除了哈布斯堡王朝。
以上等于我对那段历史的归来。总体来说，我以为一个国度的主体、优势民族的自我闭塞、排外才应该对这个国度的失败负更大的干事。在这里，我不是说，奥匈帝国晚期德意志东说念主遭遇的痛苦不是确实的，而是说他们遴选的步履是走捷径，是造作的，临了不仅莫得达到我方的指标，反而为所有中欧王人带来了灾荒，如果把希特勒算上的话，等于所有世界。
话临了说回到好意思国，从奥匈帝国的历史教学来看，好意思国确现时的政事劣化并不成只看作念党派恶斗的结果，而是要去看好意思国白东说念主社会是不是在“去好意思国化”。但愿他们不至于如斯。
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干事裁剪：李桐 【IAT-015】ファン感謝祭 シリーズ15万本記念 これが噂の痙攣薬漬け水着モデル Disc.15